-
“真妄和合识”（‘观音玄义’中说为无记无明。乃善恶依持的一切种子。亦即所谓“藏识”或“种子识”）。此黎耶心体亦即吾人的自体或自性，具有觉不觉二义（二义不二，但是一心真如），既非“真”（也可以假定为“...生花妙笔”，把人物或事情先以自己主观的想法划分为对立的两派或两边，然后这边访问，那边采访感想，最后再以写小说的笔法，并加上已超出记者职责的评论，制造许多本来不是对立，却不得不也随著「舆论”而变成对立的...
陈进福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06440483457.html
-
那本书中提出：「若依圆教而言之，则即无德性与幸福之隔绝之可言，佛具九界（菩萨、缘觉、声闻，加六道众生，为九界）而为佛，则虽处地狱、饿鬼，亦非无幸福也。德性与幸福本无隔绝，即本非综合，是则绝对地言之也，...一种tautology；它既是用非分别的方式说一切法，所以是系统而无系统相。以其无系统相，所以不可争辩，也因此成其为圆教。」
第十七讲题目是「圆教与圆善」，此讲集中讨论处理圆教与圆善的关系问题。牟...
程恭让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06441083473.html
-
怎么样?”“为什么我和别人的命运不一样厂“为什么有些坏人活得比好人还得意?”等等，一些古老的有关人生的问题有时被忽略，或通过把他们论证为无意义而从理论上清除了，特别是在中国，基本上因其包含着太浓厚的...制度化的宗教条件之外，是否还有什麽社会客观化的意义结构能够起到整合日常生活惯例与证明日常生活危机为合理的功能?(Luckmann，1995：22-23)宗教社会学的中心应该是对人的社会学的关注，因此宗教...
范丽珠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11005983760.html
-
？
在[杂阿含913经]里：「佛告聚落主：是故当知，众生种种苦生，彼一切皆以欲为本，欲生，欲习(狎习)，欲起，欲因，欲缘而生众苦。………若都无爱念者，则无忧苦尘劳。」
我们要依认清欲的味（...自己亲身体会了解，我知道欲的生，欲的灭，欲的乐着，欲的过患，从而生起对欲乐的出离，我舍离对欲乐的渴爱，我心住于无贪爱，我住于内心的平静。我见到别的众生不能解脱于对欲乐之贪爱，为欲乐之贪欲所吞没，我不...
法増比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064784619.html
-
：“遍知上师身语意，化身示现事业戏论无障碍，莲师密修圣地贡波地，父名白玛泽仁，母名泽央拉姆，他们的儿子生在猴年，如能准确认定的话，所有的结缘者都将获得法益，他将弘扬佛法利益众生，白玛嘎[日/阿]为本尊...
弟子们所见到身、语、文字等不同的境相，不管从哪一方面来看，仁波切确是一位真正的大成就者，世间八风的戏论消失于法界，示现为无戏论的自在瑜伽行者。尽可能地控制弟子人数的增长，不分宗派地融合各方寺院...
阿格旺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05381585089.html
-
终极的真如法门。其实众生本有成佛的可能，这个可能就是圣灵早存于人心，无去无来，无隐无现。刘子通更称圣灵为“性灵”，即一种存在于一切事物背后的本质，就正如《以弗所书》4:6所言，圣灵(性灵)是“超乎众人...即无明，即末那识执取第八识为自我，而起贪瞋见慢四惑，心念背向上帝，为罪之奴，即佛教的迷妄。[54] 如此的分类，同样解释为何本有圣灵的人仍在实存上陷于迷妄和罪恶中，只是多加了一种无记的本性而已。不论是...
赖品超 苏远泰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022685468.html
-
身合一而传播。其情形是：以法身加持本义而宣示，以报身明净自性而传授，以化身修辞言语并现实相而讲说。……。续部产生地有三：第一地，为法身佛地。在法界大宫殿，教祖普贤法身佛向智慧海眷属或徒众，以无时间概念、无言语文字而宣示大圆满自性法；第二地，为报身佛地。在密严刹土（色界十七天的最上层报身佛土名），教祖报身大日如来佛向五佛、虚空自在母等五佛母、地藏等菩萨、婀娜多姿等女菩萨，以及充满虚空之自显坛城等眷属...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384885643.html
-
阿耨多罗三藐三菩提；就是无上正等正觉。阿，译为无。耨多罗，译为上。三藐，译为正等。三菩提，译为正觉。
《大智度论八十五》云；“唯佛一人智慧为阿耨多罗三藐三菩提。”
阿弥陀佛对他的老师，...无富日，善恶报应之说虚矣。······“寄库”之说，寄此库也。世人何以不省？”
真念佛者。发菩提心，一向专念阿弥陀佛。以以信愿行净土三资粮。三根为念佛法门之法要。以不怀疑，不夹杂，不中断。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885659.html
-
《禅源诸诠集都序》说：“菏泽洪州，参商之隙”道出了当时情况。 菏泽弟子宗密说：“菏泽宗者，全是曹溪之法，无别教旨，为对洪州旁出，故复标其宗号”，言下之意，中唐初期，南宗弟子中唯一可与菏泽并列的洪州宗...洪州宗也对菏泽弟子有所批评。 尽管菏泽弟子宗密认为菏泽全是曹溪之法，无别教旨，而批评洪州宗为旁出。但历史的现象却是：菏泽宗急速衰微，洪州宗代之而兴，且法脉源远流长，俨然成为曹溪法脉正统。这样的现象颇...
何照清
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html
-
，恼乱众生，愁忧啼哭，杀生偷盗，淫逸妄语，瑜墙劫夺，放火焚烧，断道为恶。大王，行如此事，非为恶也。大王，若以利剑脔割一切众生，以为肉聚，弥满世间，此非为恶，亦无罪报，于恒水南脔割众生，亦无有恶报，于恒水北岸为大施会，施一切众，利人等利，亦无福报。(此说无罪福报) (2)《涅槃经》——今有大医，名富兰那，一切知见，得自在定，毕竟修习清净梵行，常为无量无边众生演说无上涅槃之道，为诸弟子说如是法，无有...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101087105.html